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中国人，对于姓氏一直非常在意，其实，这跟我们祖先对“姓氏”的尊崇有关。现今的很多学者认为：“中国的姓氏最早起源，则是缘于中国人对自然的崇拜，之后，再逐渐演变成图腾，发展成为后期的文字。”其实，中国的大量的古文献也证明了这一点说法。
先秦时期，姓氏是每个人的“标签”，而且，“姓”与“氏”有别，功能区分非常清晰，并且，奉行“同姓不同婚”的原则，这在当时看来，同姓结婚则是有悖伦理的行为。“姓”代表着血缘，用来辨别婚姻关系的，而“氏”代表着社会地位，用于区分平民草寇和王族贵臣的。
王国维在《殷周制度论》中所述：“男子称氏，女子称姓，此周之通制。”所以，像周文王姬昌、周武王姬发、秦始皇嬴政等这些叫法，都是后世对他们的称谓，而非当时的合适称谓。否则，我国今天的人口前三大姓，就不是“李、王、张”，而是“姬、姜、嬴”这些上古姓了。
国君最尊贵，无需用“氏”区分。明治维新之前的日本，“氏”是身份的象征，只有武士阶级才用的上“氏”。明治维新后，普通平民虽然也可拥有“氏”，而皇室却一直没有。因为，皇室压根就不需要用“氏”去体现自家的社会地位。
明朝儒家曾言“氏可变，姓万年都不变”。最早的“姓”里多为“女”字偏旁部首，比如：“姬”“妫”等姓。早在母系社会时期，劳作主要人群是女性，所以，孩子的姓多为母姓，为的是彰显和区分母族群体，也是代表了母系血统的尊贵，逐渐形成“姓”的状态。
但是，随着人口增多，男性慢慢成为劳作主要人群，开始“子随父姓”。之后，一个姓可能会出现多个旁支，则会另有一种方式记录族群的关系。如：周朝时期，贵族为周王室建功立业，会获得封地表彰，贵族通常以封地为“氏”，这也就是贵族“氏”的主要来源。
一个家族的“姓”不会有变化，但是，“氏”则会随着家族地位而改变。如：晋国时期大臣赵盾他有三个同父异母的兄弟，分别是：赵同、赵括、赵婴齐。“赵同食於原，赵括食於屏，赵婴齐食於楼”，故此：三人又可称原同、屏括、楼婴齐。原、屏、楼分别为此三人的“氏”。
赵盾还有一位堂弟名叫：赵穿。因为，封地被封属邯郸，所以，又名：邯郸氏。氏族之间也有着交错复杂的关系，当然，它们也有着很多分支、别支。就比如：晋国荀氏的别支有，智氏、中华氏、还有程氏等等，晋国的魏氏也有，令狐式、吕式等分支。
如果，一个人有着丰功伟业，那么，他则会被尊称为别的“姓”、“氏”。比如：姜太公本人并不姓姜，公元前1046年周武王讨伐商，商纣王败北回朝歌城自焚，蜚廉携众人到附属国东夷避难。周武王死后、周成王年幼，由武王四弟周公旦摄政，引得管叔鲜和蔡叔度的不满。
之后，二人发动战乱，东夷国纷纷响应，周公旦平息战乱后，蜚廉一族被赶到天水市南部，后来被杀。周公旦长子伯禽获得封地，建立鲁国。之后，这些遗民不再继续对抗大周，而是协助周王对抗西部戎狄，并且，获得了大周信任。
此时的吕望就是辅助周朝文王和武王两代君主的大臣，他推翻殷商建立大周，被文王武王亲切的称为：太公，之后，他便被后世的人们尊称为：姜太公。
现今，不少人说到：所谓“赢姓赵氏”，多数是受到司马迁史记的影响。在司马迁时代，姓与氏已然混乱不分。司马迁的嬴政“赢姓赵氏”说法应该记录在《史记·秦始皇本纪》里。可是，这本典籍并未明确记录，而且，在其他先秦书籍里，也没见过任何关于“赢姓赵氏”的说法。
所以，这个结论值得推敲。
其实，认可“赢姓赵氏”说法的人，是根据“秦赵同祖”的说法而来的。
因为，秦国是恶来的后代，赵国是季胜的后代，这两者都是出自蜚廉，所以，这就是“秦赵同宗”的由来。“姓者，统其祖考之所自出”，也就是说：从伯益开始，他的后代都是姓嬴，到了造父这里还是姓嬴，这个姓是改变不了的，那么，能改变的就只能是氏了。