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2019-05-01 10:34栏目:新闻
由此可见,具体到1919年,胡适对狭义的五四运动还是高度评价的。不过,随着时间的推移,胡适对狭义的五四运动,也有了很多的反思。在他看来,狭义的五四运动,主要有以下几个缺陷:
第一,五四学生运动之后,学生得到了胜利之后,动不动就罢课,往昔那种潜心求学的宁静精神一去不复返了。第二,学生运动的成功,让政界认识到学生的力量。国民党、研究系等政党纷纷介入学校,于是政潮与学潮,相互作用。第三,对狭义的五四运动,胡适的态度是暧昧的。一方面,这场运动推动了白话文的推广,但另一方面,却也使他设置的新文化运动路线发生了根本性的扭转。
对胡适而言,他最关注的无疑还是广义的五四新文化运动。胡适一直对广义的五四新文化运动持高度赞扬的态度。他个人将这场运动视为中国的“文艺复兴运动”。当西方媒体将他赞誉为“中国文艺复兴之父”时,胡适自己不仅欣然接受,而且以此为最大的荣誉。晚年的胡适,在听到蒋介石批评五四的口吻后,要当场反驳蒋介石,要立即为五四新文化运动辩护。在他看来,他一生最大的功绩,无疑就是这场由他以北大为阵地而掀起的中国的文艺复兴。胡适死后,覆盖其身躯的,也正是北大的校旗。
1962年,胡适之在台湾逝世。临死之际,在演讲中,他念念不忘的乃是科学在中国生根的问题。死神降临之前的胡适,魂归五四。五四五四,魂兮归来。
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