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2019-05-01 10:34栏目:新闻

在他辅佐的最后一朝太甲之时,据说这太甲不遵守商汤的大政方针,他于是让太甲守桐宫三年,追思成汤的功业,深刻反省,学习伊尹的训词,在他的耐心教育下,太甲复位后“勤政修德”,继承成汤之政,商朝的政治又出现了清明的局面。由此看来,这伊尹还真是个权臣哈。

商代给后代留下的最大一笔遗产就是殷墟甲骨文,甲骨文的产生就是由巫师主持祭祀鬼神,占卜吉凶,其中还有关于后代祭祀伊尹的内容。根据学者考证,伊尹在商的身份除了在政权为相之外,更为重要的身份他还是一个巫师。

商是一个非常崇信鬼神的朝代,国家大事小情皆要通过占卜,"国之大事,在祀与戎",因此巫师具有崇高的地位。伊尹是商代第一大巫师。在“道家”类中著录有伊尹所著《伊尹》五十一篇。马王堆汉墓出土的帛书也有伊尹篇。

在《汉书·艺文志》中有《汤液经法》,医家都认为此书为伊尹所撰。也就是说,中药的汤液源自于此。还有人将黄帝、神农和伊尹并称为“三圣人”的说法,可见这伊尹的地位在医家也是很崇高的哈。

除此之外,伊尹还被尊为厨坛始祖,伊尹由厨入宰的经历,从史料记述中可知,伊尹先是当过奴隶的,幼年的时候寄养于庖人之家,得以学习烹饪之术,长大以后成为精通烹饪的大师。并由烹饪而通治国之道,说汤以至味,成为商汤心目中的智者贤者。

对于这一说法,历代记述多多,留下的词语也很是不少,枚乘《七发》中有“伊尹煎熬”;《史记》说他“伊尹负鼎”;《汉书》言“伊尹善割烹”等等,甚至还有称他为“伊尹酒保”,这些至少说明他曾经是餐饮业的从业之人。所以,他也被奉为“中国烹饪之圣”。

厨圣也好,药汤之祖也罢,这些都不过是伊尹众多技艺之一,他的主要功绩主要有二,一是策划了灭夏之战,一是辅佐五朝安邦强国。但是,对于这两个方面史料是相当欠缺的,并没有多少详细的记述。

军事方面,他将人心向背的政治因素用于指导战争。夏商之交处于奴隶社会发展时期,凡重大举措必祈请上天,祭祀神祖,以求福佑,伊尹通过对过去战争的总结,冲破天命思想的束缚,把民众是否拥护最高统治者,看作是衡量国家统治兴亡的一个重要尺度,进而将这一思想用于指导灭夏战争。

这个在今天看来是基本常识,但在三千多年前的奴隶社会,却是前无古人的创造。伊尹第一次认识到这一点并用于指导战争,不能不说是对中国军事发展的重大贡献。

再有就是所谓“上智为间”,说穿了就是注重情报的收集以及类似离间计的应用。伊尹多次赴夏,从多个方面收集信息以制定灭夏计划,联络夏臣和当时已失宠于桀的妹嬉,扩大敌人内部的矛盾,以削弱其实力,为后来灭夏战争的胜利打下了基础。

伊尹作为中国军事史上“用间”第一人,其功劳自不必言。这些在今天看来,都是些小儿科,但只是伊尹占了个时间早,他的的作所为,几乎都可以视为中国第一,所以显得智慧多多。从这个角度来说,他也当得起中国军事史上第一个军事谋略家。

在政治上,伊尹是一位治国名臣,辅佐商汤王制定了各种典章制度,要求官吏一定得勤勤恳恳地工作,必须作出显著的成绩,否则将受到严厉的责罚,甚至于罚作奴隶。因此各级官吏都不敢胡作非为,使得商初社会比较稳定,经济发展。

他注重教育,以“眷求一德”以求天佑;他主张“居上克明,为下克忠”。做国王的要“惟亲厥德,终始维一,时乃日新”。就是说要始终如一的注意自身道德修养,不断更新自己的道德意识,使自己“时乃日新”;他强调“任官惟贤材,左右惟其人”,主张尊贤、用贤,用人适当,所有这一切,都对商王朝的勃兴起了决定性的作用。

伊尹一生极为传奇,他从一个奴隶一路地逆袭,每一件事都瑰丽精彩,都是中国历史上的首呈。伊尹有幸遇到了伯乐,使他能够施展才华,所以,我们在感叹伊尹贤明多智多智的同时,也应该把赞誉送给商汤,一个成就了伊尹灿烂人生的伯乐。