正规澳门银河娱
前言
古诗中常有印刷或抄写有误的现象，所以我们今天阅读古诗常常出现好几个版本，例如李白的静夜思就有明代版本、宋代版本的区别：
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。明代版本
床前明月光，疑是地上霜。抬头望山月，低头思故乡。宋代版本
因此后人们在评价前人作品时，也常常报以怀疑的态度来审视。杨慎评价杜牧的《江南春》就是一个比较有名的故事，不过，他的评价却并不被大多数人认可，为什么呢？
一、杜牧绝句《江南春》
杜牧(公元803-公元约852年)与李商隐并称为“小李杜”，他是中晚唐时期的诗人，经历了唐敬宗、唐文宗、唐武宗、唐宣宗四个时期。
杜牧26岁进士及第，仕宦生涯比起刘禹锡柳宗元这些前辈来说还算顺利，但是也没有太多施展的机会。甘露寺之变时，他在扬州任职，躲过了这场风波。但是和李商隐一样，不可避免地处于牛李党争之中。在唐武宗灭佛时期，他正在江南任职，支持并参与了唐武宗的灭佛行动。
杜牧的这首《江南春》写的是江南的春色，并且通过描写烟雨中的南朝寺庙，使得此诗具有一定的历史感，是否与兴亡的寓意，就见仁见智了，正所谓：作者未必有，读者未必没有。
杨慎在这段文字中评论了杜牧的两首诗，他认为《江南春》原本是“十里莺啼绿映红”，后来误作“千里”。并且问道：千里莺啼谁能看见、千里红绿谁能看见呢？如果是十里地话，那么这些景色都在眼底了。
诗人说道，千里江南一片春光，黄莺啼处红绿相映，山水之间处处村郭飘扬着酒旗。从南朝开始修建了众多的寺庙，远远望去，这些楼台亭阁静静地矗立在烟雨之中。
如果确实是眼中所见的寺庙，那么这个时候还没有到唐武宗灭佛的时期。假如在灭佛时或者灭佛以后，那么“多少楼台烟雨中”就是虚写，是对于兴亡荣枯的一种感慨。
但是杨慎对于杜牧的这首诗提出了一点疑问，跟南朝的寺庙没有关系。
二、杨慎 千里莺啼本应该是十里莺啼
读过当年明月《明朝那些事》的朋友对杨慎这个人应该印象非常深刻，杨慎是当时的学霸，正德六年(1511年)状元及第。其父亲是吏部尚书、武英殿大学士杨廷和。
嘉靖三年(1524年)，杨慎因"大礼议"挨了一顿大板子，贬出京城，终老于云南永昌卫。嘉靖年间的礼仪之争，在《明朝那些事》中写得一场精彩。这帮不怕死的文人一根筋要和皇帝对着干，杨慎就是代表人物之一。
平时，我们很少接触到这个人的资料，不过他的一首词却几乎家喻户晓，就是罗贯中《三国演义》的开篇词：
滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在， 几度夕阳红。
白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事， 都付笑谈中。
这首词来自于杨慎《廿一史弹词》的《说秦汉》，清初时，毛宗岗父子评刻《三国演义》将其移置于《三国演义》卷首。
杨慎经、史、诗、文、词曲、音韵、金石、书画无所不通，据说平生著作有四百余种，《升庵诗话》又名《乐府诗话》，时期重要的诗论作品。 在这本书中，杨慎提到了杜牧的《江南春》：
唐诗绝句，今本多误字，试举一二，如杜牧之《江南春》云“十里莺啼绿映红”，今本误作“千里”，若依俗本，“千里莺啼”，谁人听得？“千里绿映红”，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭楼台，僧寺酒旗，皆在其中矣。
又《寄扬州韩绰判官》云“秋尽江南草未凋”，俗本作“草木凋”。秋尽而草木凋，自是常事，不必说也，况江南地暖，草本不凋乎。此诗杜牧在淮南而寄扬州人者，盖厌淮南之摇落，而羡江南之繁华，若作草木凋，则与“青山明月”、“玉人吹箫”不是一套事矣。余戏谓此二诗绝妙，“十里莺啼”，俗人添一撇坏了，“草未凋”，俗人减一画坏了，甚矣，士俗不可医也。《升庵诗话·卷八·唐诗绝句误字》
杨慎在这段文字中评论了杜牧的两首诗，他认为《江南春》原本是“十里莺啼绿映红”，后来误作“千里”。并且问道：千里莺啼谁能看见、千里红绿谁能看见呢？如果是十里的话，那么这些景色都在眼底了。