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前言
上一篇文章《隔与不隔 1 ，人间词话为何说池塘生春草不隔， 而谢家池上“隔”？》，说的是王国维在《人间词话》里关于隔与不隔的论述。
作诗产生“隔”的原因，一是因为用了读者不理解的用典，二用了隐晦曲折的表达方式。归根到底是写了一些让读者很难理解、甚至猜来猜去的作品。
简单来说，隔，就是作者（主体）与读者（客体）之间信息传达不畅通。
老街在这里用李商隐和白居易来聊一聊4p和4c的不同。很多人工作中会接触到4P到4C的概念，这是现代经济社会常用的营销理论，一个站在产品的角度看问题，一个站在顾客的角度看问题。站在产品的角度而不是站在顾客角度就容易产生“隔”。
一、4P诗人李商隐
4P理论即产品(product)、价格(price)、促销(promotion)、渠道(place)四要素。这是站在产品的角度看问题。
我们作诗如果只顾自己的感受类似于4P，只顾自己去写，读者们的感受与理解跟我有什么关系？甚至有的诗人故意写一些隐晦令人搞不太懂的东西出来。昨天老街写了一篇《作诗不可不学的秘诀 看钱钟书诠释《锦瑟》领悟李商隐的手段》，李商隐的一堆无题诗搞得大家神魂颠倒，一首《锦瑟》惹得多少人打起来笔墨官司。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
这首诗的用典不明白会产生隔，但是等我们把典故搞明白了，还是会产生隔。诗词里面常常有寓意和寄托，这也是产生“隔”的另一种原因。
我们再看看宋末元初王沂孙的咏物词，《齐天乐·蝉》：
一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。西窗过雨。怪瑶珮流空，玉筝调柱。镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许。
铜仙铅泪似洗，叹携盘去远，难贮零露。病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度。余音更苦。甚独抱清高，顿成凄楚。谩想薰风，柳丝千万缕。
诗人表面写的是蝉，其实表达的是国破家亡、末路穷途的无限哀思。 看不出深意的读者自己未必觉得”隔“，但是了解作者深意以后，才会有恍然大悟的感觉。
二、4c诗人白居易
4C理论即顾客需求(Consumer’s Needs)、成本(Cost)、沟通(Communication)、便利性(Convenience)四要素。这是站在读者的角度看问题。
如果说典型的4c型诗人，白居易可以算一个了，南宋魏庆之著《诗人玉屑》卷八记载：
冷斋夜话云：白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰，解否？妪曰，解，则录之。不解，则又复易之。故唐末之诗近于鄙俚。《诗人玉屑》卷八
魏庆之说，北宋僧人惠洪(1071-1128）的《冷斋夜话》云白居易作诗“老妪能解，”加入老妪听不懂的话，就赶紧修改。因为白居易的诗名太盛，影响到唐末的诗太过于“鄙俚”：粗俗浅陋。
又张文潜云：世以乐天诗为得于容易，而耒尝于洛中一士人家，见白公诗草数纸，点窜涂抹，及其成篇，殆与初作不侔。《诗人玉屑》卷八
魏庆之接着说，按照张耒(1054~1114年字文潜）的分析：大家以为白居易作诗容易，其实也是改来改去，最后的终稿与初稿差别很大。张耒是苏轼门下四学士之一。
苕溪渔隐曰：乐天诗虽涉浅近，不至尽如冷斋所云，余旧尝于一小说中曾见此说，心不然之，惠洪乃取而载之诗话，是岂不思诗至于老妪解，乌得成诗也哉！余故以文潜所言，正其谬耳。
魏庆之最后说，南宋胡仔编撰的《苕溪渔隐丛话》认为：白居易作诗虽然浅显，但是可不完全像惠洪《冷斋夜话》说的那样，难道惠洪自己不想想作诗至于老妪能解，怎么还能成诗呢？