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子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
子贡说:“有一块美玉在这里,是用皮子裹起放在木匣里,然后藏起来呢?还是寻求一个识货的商人卖掉呢?”孔子说:“卖掉吧,卖掉吧,我等待着买主哩。”
椟：“椟”(櫝)是形声字,从匚卖声:匚为类旁,表示与筐箱有关;卖为声义旁,表声且表钱贝(珠宝)义。“椟”便是收藏珠宝钱贝的木匣子。
贾：会意字,从西从贝,构意源自盛钱的瓦罐(或扑满)。“贾”的词义有二:一是给钱,二是商贾。此处用其商贾义
子贡以玉设问,旨在探间孔子是否出仕为宦。孔子重言“沽之哉!沽之哉!出仕为宦之心昭然若揭。孔子说玉,实际在说自己。然而,千里马常有,伯乐不常在。孔子自鲁从政失败后，周游列国，都是在出售自己的政治主张，可惜没人买单。
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
孔子想居住到未开化的九夷。有人说，简陋之地，如何居住呢？孔子说：有我这样的君子居住到那里，还会简陋吗？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。只要你有足够大的气场，你就能德化一方百姓，譬如历史上被贬的韩愈，苏东坡就为被贬的当地文化做出过巨大贡献。说此话的时候孔子在鲁国从政末期，郁郁不得志，想着去处走一走。
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
孔子说:“我从卫国返回鲁国,然后开始调正《诗经》的乐调,使《雅)和《颂》都归到自己的分类处
《诗经》分为风、雅、颂三大类,共三百零五篇。它们产生的年代,大约上起西周初年,下至春秋中时,历时五百年。是谁,又是怎样把它们搜集编订为本诗集呢?根据古代文献,周代有采诗的专官,官名叫作“酋人”或“行人”到民间去采诗。《国语》一书又有太师陈诗,公卿列士献诗的说法。他们所献陈的诗也列入了《诗经》。那么,又是谁将这些诗分类整理成诗集呢?
《周礼》说:“太师教六诗,曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、日颂”。又说:“大司乐以乐语教国子”。周代乐官不仅保管《诗》,而且担负教授传承《诗》的任务。对《诗》进行分类整理的人,可能就是乐官太师。
春秋时代,诸侯间交际频繁,交往中使者和大臣们常常引用《诗》中章句婉转表达己方的态度和愿望,形成了一股“不学诗,无以言”的风气。孔子一直称《诗》为《诗三百》。而且,《左传》一书中的引诗绝大部分都见于《诗》可见,春秋时代已经有固定的《诗经》教本了。《史记》一书记述有孔子删《诗》说,但经过学者考证,孔子顶多只是对“三百篇”做了校正乐调的工作,并没有做“删诗”或整理分类的工作。
孔子自卫返鲁是在公元前484年,此年孔子六十八岁。
子曰：“出则事公卿,入则事父兄:丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉？”
孔子说:“出外事奉公卿官长,回家则服侍父兄,为人办丧事时不敢不勤勉,不嗜酒贪杯,还有什么我做不到的呢?”
孔子办的是一所勤工俭学学校,孔子常常带领弟子为人治丧,其主要的服务对象是当世“公卿”,即贵族们。孔子办丧事时非常敬业,故有“丧事不敢不勉，不为酒困”之说。
此章“入则事父兄”一句有些莫名其妙:孔子三岁时叔梁纥己死,只有一个腐子哥哥。“入则事父兄”一句与孔子身世有悖。在《中庸》篇里孔子也说君子有道四，其中两点就是侍奉父亲兄长，他说自己没有做到。
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