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“怀疑使得某些艺术家恳求其它艺术的援助。试验相互矛盾的方法，一种艺术侵犯另一种艺术，在绘画中引入诗、思想和感情，所有这些现代的灾难都是折中派独具的毛病。”
/ 论折中主义和怀疑 /
波德莱尔 著，郭宏安 译
正如人们所见，我们是在绘画的医院中。我们谈的是伤和病，而这一种并非是最不奇特和最少传染的。
现代如同古代，今日如同往昔，强壮健康的人们各自依其趣味和性情，分占了艺术的不同领土，根据有吸引力的工作的必然律，自由自在地活动着。一些人在色彩的秋天的、金色的葡萄园里轻松地、大把大把地收获着葡萄；另一些人则耐心地耕耘着，艰难地犁开素描的深沟。每个人都明白，他的王位是一种牺牲，而只有在这个条件下他才能够安全地统治到边界。他们每个人都在王冠上有一个标记，标记上刻的字有目共睹。他们谁都不怀疑自己的王权，而他们的光荣和宁静就存在于这种不可动摇的信念之中。
奥拉斯﹒维尔奈先生这位“漂亮”的丑恶的代表有一个优点，即他不是个怀疑者。这个人有一副快活的、爱闹着玩儿的脾气：他住在一个做作的国家里，其演员和后台都是同一种材料制成的；但他以主人的身分统治着他的炫耀和消遣的王国。
在今日的精神世界中，怀疑是一切病态的情感的主要原因，其祸患比以往任何时候都严重，这种怀疑藉以产生的主要原因我将在倒数第二章中加以分析，其标题是：《论流派和匠师》。怀疑产生了折中主义，因为怀疑者有着获救的良好愿望。
怀疑主义在各个不同的时代总是自以为比旧理论伟大，因为它产生得最晚，可以有一个最为深广的视野。但是，这种不偏不倚证明了折中派的无能。如此慷慨地拿出时间来思考的人不是全面的人，他们缺乏激情。
折中派没有考虑过，人的注意力越是有所限制，越是自己限制其观察的范围，才越是集中。谁抱得太多，谁就抱得不紧。
尤其是在艺术中，折中主义的后果最为明显，最为具体，因为艺术要深刻，就要求一种不断的理想化，而这只能通过牺牲、无意的牺牲来获得。
一个折中派无论多么机灵，也是个软弱的人，因为他是个没有爱情的人。因此，他没有理想，没有偏见，既无星辰，也无罗盘。
他把四种不同的方法混在一起，产生的是一种丑恶的效果，即否定。
一个折中派是一条想在四面风中行驶的船。
Himalayas丨Nicholas Roerich
一件从排他性的观点出发制作的作品，无论其缺点多么大，总是对与艺术家的性情相类的性情具有一种巨大的魅力。
折中派的作品留不下回忆。
一个折中派不知道艺术家的第一件事就是用人取代自然，并向自然提出抗议。这种抗议并不象一种规则或一种修辞学那样冷冰冰地来自于某种规定，它是激烈的，天真的，象恶习，象激情，象食欲。因此，一个折中派不是一个人。
怀疑使得某些艺术家恳求其它艺术的援助。试验相互矛盾的方法，一种艺术侵犯另一种艺术，在绘画中引入诗、思想和感情，所有这些现代的灾难都是折中派独具的毛病。
/ 论现代生活的英雄 /
波德莱尔 著，郭宏安 译