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文德意象的寄寓之地 ——以旌德文庙为例（二）
方光华
微信版第202期
三、 今天我们见到的旌德文庙，大致是清顺治的产物。
文庙主体建筑大成殿，初名文宣王庙，宋崇宁四年（1105）始改称大成殿。长宽均17米，占地289平方米。基高3.33米，殿高18.66米，重檐歇山顶。屋面为滚龙亮背，上下两层，各有4条垂脊，正脊中嵌火焰宝珠；正脊两端及垂脊角均嵌有鱼尾走龙，抬梁式木结构。殿周用石柱，上覆灰瓦，窗牖雕刻精致，檐牙高啄，气势宏伟。殿内四根硕大银杏通顶木柱，表通天之意。殿内藻井两层彩绘，内容为凤、鸡、鹤、龙、象、鹿、麒麟及牡丹花卉等，并有八仙容颜，最高最醒目的则是文曲星。纵观大小数十幅彩图，画面栩栩如生，寓意明显，无非是寄望旌德子孙文星高照，大显神通。
大殿四周红墙簇拥，早先殿对面有照壁，门口为左右二坊，“文革”中被拆，旧址为现公安局办公大楼，楼基紧挨着泮池，文庙进出大门只好移至东向。“旌德文庙”门额为旌籍名人周而复手书。泮池上建有三拱石桥，池东为礼门，西为义路，池后为戟门。戟门左右分别是名宦祠和乡贤祠。两祠与两庑历代均崇祀名宦乡贤，元代许道传《兴学记》中说，“自金乡侯以下及汉唐宋诸贤”图像“凡一百又五位”。以后名宦祠祀宋元明清三十二位；乡贤祠祀七位，分别是汪澥（宋代国子监祭酒）、姚裕（明代翰林院检讨）、江汉（明代户部郎中）、张斯昌（明代惠安知县）、汪浤（明代四川按察司副使）、周希旦（明代应天府府丞）、郭建邦（明代工部侍郎）。穿过青石板甬道，上台阶至长方形月台，再上台阶方到大成殿。无论是地势还是建筑，大成殿都给人以雄伟肃穆之态。文庙院内文革时期公安局为铐人犯栽的两株樟树已然参天，每到秋冬季节都会吸引不少白鹭来此栖息。
文庙附近的尊经阁和明伦堂，虽无原物，但有助于理解文庙的教化功能，值得一提。尊经阁，始建年代失考，清乾隆八年（1743）复建。姚秉义在《重建尊经阁记》中对尊经阁的位置、规模及风格有着详尽的记载：
爰辟地于明伦堂东，学宫之震方，筑石台为址，高三尺许，宽广纵横三丈四尺，而建阁于其上。第一层高一丈六尺，二层三层以次而至脊顶，按之绳墨，共得五丈二尺。敞角重檐，凌空高矗，窗棂栏槛，轩爽玲珑，画栋雕梁，丹碧跃彩。方向廻抱学宫，翼然左护，势若穿天心而探月窟，经尊而阁亦尊也。
明伦堂在学宫左侧，与大成殿同时建造。原名讲堂、“言仁堂”。明伦，顾名思义是为师生讲明三纲五常之道。对于明伦堂修德养身的作用，清吴稠《旌德学建明伦堂记》中说得十分清楚：
堂宇之新，匪直为美观也，冀士习与之俱新。视堂之广大高明，必致广大而极高明也；视堂之八窗洞达，必洞然八荒皆在我闼也；视堂之四方平直，则必履其方平由其正直也。
后尊经阁与明伦堂均毁，阁与堂的责任全转由文庙担当。
清嘉庆年间鲁铨的《新修旌德县庙学记》，对于文庙关乎人心风俗作了精彩说明：
旌德处万山中，灵淑钟孕，代有伟人。今兹庙学聿新，窃于多士有厚望焉。夫孔子之道配乎天地日月，而其实不外于日用之间，有志之士诚能忠信以为基，廉耻以为界，仁以为宅，义以为路，礼以为门，六经以为堂奥，四子以为阶梯，而又培厚增高，葆坚持久，实措诸践履行习之地，树其孝友睦姻任恤之风，声以待他日为栋梁，为藩翰，而近亦足以化其井里，油油然返漓于淳，则士之修其身心与今之修庙学何以异？仅云掇科第，拾青紫，犹末也，多士勉乎哉！