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原标题：乌镇是假的，体验和消费是真的

最近，乌镇又火了一把。

一篇题为《乌镇是假的》的文章提到大部分乌镇“原住民”都是由乌镇旅游公司的员工扮演的，同时毫不吝溢美之词揭开了这座新兴古镇的品牌魅力：“我愿意在残垣破壁前感怀世事变迁，但回到酒店我一样要求获得凯特王妃般的品质服务。”

虽然不少网友都认为乌镇模式在众多千篇一律的古镇旅游业中做到了独树一帜，但是也有人对这种模式提出了质疑。有普通游客对于乌镇“靠水乡风景的噱头实则主打民宿服务”表示不满：

也有来自王志安等职业媒体人对于人造古镇的质疑：

赞美或批判乌镇的文章已经有很多了，知著君今天希望借乌镇和大家仔细聊聊三个问题：

1、乌镇之类的人造古镇是否等于“历史造假”？

2、为什么乌镇模式会引发网友截然不同的评价？

3、乌镇IP的成功对于现代消费社会究竟意味着什么？

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廉价的历史底蕴与窄化的江南美

其实我们用人造古镇来形容”乌镇”并不准确，它并非一座拔地而起的新城。早在1991年时，乌镇就被被评为省级历史文化古镇。

好景不长，1999年的一场大火烧毁了乌镇足足七间历史性建筑。在“总设计师”陈向宏的主导下，新的乌镇在废墟上重新建立。这次新生给乌镇带来的不仅仅是粉刷过的新房子，而是真正符合资本结构的市场转型。

政府拆迁了1350户人家，给老屋安装上现代化的供水系统，甚至将其他地方拆迁的旧式建筑嫁接到乌镇内。

从这个角度上来说，指责它为“假古董”过于严重了，用现代化的方式进行修缮和改进其实无可非议。

（时任桐乡市政府办公室主任的陈向宏）

但是，乌镇在商业化上的成功并不能掩盖这种经营模式在文化意义上具有的弊端。

你心中的江南古镇是什么模样？谈到江南，你是否还困囿在“小桥流水人家”