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张德林 又名得灵，号净圆，慧林居士，别署百荷堂主，1963年出生于安徽省来安县。中国书法家协会会员、九三学社中央书画院副秘书长、国书会副会长、百鸿书法创始人。曾为中国国家画院沈鹏书法创研班助理导师、中国国家画院曾来德书法工作室助理导师、清华大学美术学院中国书画名家专项课题高级研修班导师、新疆教育学院人文学院客座教授， 河南省当代艺术馆签约艺术家。
入展获奖 ：
2018年7月在张德林书法馆举办“自在清和”——张德林心经书法展
2016年8月在中国美术馆举办“自在清和”——张德林书法展
2015年4月在东莞风篁美术馆举办“意在谷雨”——张德林禅意书法展
2015年1月在北京九千堂美术馆举办“慧语禅心”——张德林书法作品展
2014年8月在丹凤朝阳美术馆举办“自在清和”——张德林书法小品展
2014年8月在容介书院举办“自在清和”——张德林书法对联展
2011年10月在北京三品美术馆举办“瀞水流深”——张德林抄经书法展
2010年6月在全国政协礼堂举办“醉翁遗韵”——张德林书法展
出版有《张德林书法集》、《张德林抄经书法集》、《张德林对联集》、《张德林楷书金刚经》、《意在谷雨·张 德林书法集》、《自在清和·张徳林书法集》、《张徳林般若波罗蜜多心经书法集》。
早闻德林大名。观其书，见弘一，见八大，见二王，见古贤。又观，化弘一，化八大，化二王，化古贤。再观，非弘一，非八大，非二王，非古贤。弘一、八大之神，古人之气，化为自家内力也。何也？禅心相通，佛果同道，古今通会，书我真心。
书法者，心修之体，身行之实。笔端，出于指端，指端系于身，发于意，生于心。心源通慧，而身无不适，手无不畅，意无不快。欲书之时，运乎于心，力乎于腕，行乎于指，见乎于锋，淋漓于纸。入于观者之目，会其神，通其心，动其情，感其怀，而无不畅快哉。
——褚哲轮
他对艺术，对人生有他独到的一种追求。他愿意舍弃很多世俗、繁华的东西，愿意为艺术，为美的追求来奉献自己所有的智慧，这一点我特别地佩服。从笔墨上我们可以看到，他舍弃了以前很多相对浮于表面的比较花哨的技术追求，敢于放弃那些东西，然后往深了去追求精神层面的东西。我认为这个是他有意地舍弃形，舍弃技，而向神，向道这个层面去追求。这恰恰意味着他的艺术在走向深度，走向更高的境界。
——叶培贵
德林学书，路径广博，取法正大。由赵字立基，上追二王，并兼采黄山谷之纵肆，参汉隶碑版之厚重宽博。其学习之脉络，不求一点一划之逼似，而求理法之贯通。……德林近年之书作，颇有独特旨趣，摒弃繁华，一归平淡，追求古朴冷逸，颇有八大、弘一等佛家书法之趣味。当代学习传统书法者，每多泥古之辈，德林由传统法帖而明古人法理，融合自我之心性，推陈出新，出独特之格调面目，此诚难能可贵者也。比之书坛各类展览中，千人一面之所谓传统书风，觉德林之书作，愈加清奇可爱也。德林书作，线质苍古，下笔有屋漏痕、印印泥之妙，用墨尤见精神，结字亦于古法之中，亦每有新意，其书风已相当成熟。
——曾来德
任何一位书法家的书写历程同其自身的人文修养、生命体悟都是密切联系在一起的。张德林的人文修养十分广泛，生命体悟十分真切。说到这里，有一点十分重要，那就是张德林将他的人文修养和生命体验建立在深厚的禅境状态之中。张德林对书写禅境的追求和表达是真切深入的，包含着生命存在境遇的精神指向。因此，张德林不像一般意义上的传统书家那样视已有的风格为极致，而是从吸收前人的风格处打破前人设置的樊篱，继而形成自己的书写风范，自由地穿越在各种书体之间，成为一位极具禅境艺术风格的当代书家。