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意境作为中国美学的概念，是艺术美的集中反映。中国艺术素以境界为上，认为“有境界则自成高格”。那么，意境是什么呢？它由两个要素组成：一是意；二是境。意是情思的概括，境是形象的概括。“意”与“境”合言，即是精神世界的物质表达。与“意境”最接近也最易混淆的艺术概念是“意象”和“形象”,其实三者不尽相同。“意境”与“意象”的区别是：一、“意象”概念的产生早于“意境”概念的产生。
“意象”一词，源于《周易》。“圣人立象以尽意”一句，初步揭示了“意”与“象”的关系。当客观物质世界的“象”根据人们的“意”化做人类思想情感的表达手段时，便成了心灵化了的“意象”。《周易》爻辞“潜龙毋用”中所说的潜龙，根据南齐沈驎士的说法，是“比君子之德”，借龙潜于渊比喻君子韬晦。东汉王充《论衡》的《乱龙篇》首次将“意”与“象”二字联系起来。但“意象”作为艺术概念，最早是六朝刘思勰在《文心雕龙》之《神思》篇“独匠之照，窥意象而运斤”的观点中提出来的。“意境”的概念，则最早出现在唐代诗人王昌龄的《诗格》，时间上要晚得多。二、“意境”的内涵大于“意象”。“意象”是艺术上最小的单位，是单个的物象；而“意境”是众多“意象”的组合。“象”，指个别的物象和事象；“境”，指整体的场景。“意象”在书法中，与之密切相关的是符号语言，包括线条、墨色、形状等；“意境”则是后者的组合。二者一大一小，不能混淆。
“意境”与“形象”的区别是：
一、“形象”具有客观的属性，是“物象”的组合，而“意境”具有主观的属性，是“意象”的组合。
二、“形象”小于“意境”，只相当于“物境”。前者泛指客观的事象的和物象，相当于“意象”中的“象”，不包括主观的“意”，内涵比“意象”小，当然比“意境”更小。“意境”表现中的“线条”和“文意”在文学中，“意境”通过“文意”来反映，这是显而易见的道理，但在书法中情况要复杂的多。书法唯一的表现手段是线条，与“文意”没有丝毫关系。但是书法写的是“文字”，其内容必然具有一定的“文意”，在欣赏中，除非你不认识作品当中的文字，否则，你就无法排除“文意”的影响专注于线条的欣赏。“文字”总是不期然而然地对影响对线条本身的欣赏。这种影响能增强或减弱欣赏者的审美感受，从而使“文意”成为书法欣赏的一个总称部分。欣赏书法应该撇开“文意”，只关注线条本身的表现力，这在理论上讲得通，在实践上却做不到。所以作为审美范畴的“意境”，必须考虑“文意”，这是我的看法，也是下面论述的依据。“线条”既是书法的唯一表现手段，那么它是如何表现“意境”的？笔者认为主要有两点：
1、线条通过自身的表现力影响“意境”；
2、线条通过不同的组合表现“意境”。线条自身具有表现能力是因为线条具有性格。所有的线条都可以分为几何线和徒手线两类。几何线是借助圆规、直尺、曲尺等辅助工具做出的线条。这类线条规范，表现力较弱；徒手线是在没有辅助工具的情况下做出的线条，形态变化大，表现力较强，由于毛笔笔毫柔软的特性能增加线条的变化，所以书法的线条最具有表现力。
书法线条的变化来源于两个方面：
1、是笔毫在线条内部的运动方式的变化造成线条形态、速度上的变化；
2、是笔毫运动的变化造成线条边廓的变化。宽泛地讲，墨也具有一定的表现力，但墨是由笔控制的。所以，笔法是书法线条表现力的根本来源。线条具有表现力是因为线条具有以下性格：A、立体感；B、力量感；C、节奏感。三、“意象”组合为“意境”“意境”由“意象”组合而成。两个视觉“意象”构成一个视觉和弦，可以暗示另一个崭新面貌的“意象”，多个“意象”结合，可以构成一个完整的场景—“意境”。“物虽胡越，合则肝胆”，本不相关的客观事象和物象按照艺术家的主观倾向结合起来，可以相互为用，相互辉映。诗句“胡马依北风，越鸟巢南枝”当中。“胡马”与“北风”，“越鸟”与“南枝”本无关系，一经结合，却构成了一幅美丽的画面。
在书法中，不同的线条按照不同的方式进行组合，与线条分割后的空间共同作用，可以构成千变万化的书法形象，表现各种各样的境界。“意象”组合为“意境”，主要有下列形式：